Подобные совпадения не могут быть случайными. Несмотря на колоссальный дефицит информации и недоступность для нас названных источников, интенсивный поиск все же привел к желанным результатам. Поскольку сам "запрос" был нацелен на первопринципы воинских искусств и осуществление определенного синтеза, по открывшимся "каналам" была получена информация универсального характера. Другое дело, что искомый синтез замыкался на базу Кёкусинкай и разделы боевой подготовки, связанные с использованием дубинок, ножей и других видов оружия, заняли в единой системе подчиненное место.

Предлагаемая система самозащиты и боевой подготовки на базе Кёкусинкай отличается известной новизной и своеобразием, которые отражают наш опыт и понимание. Однако в основе своей она традиционна. Она базируется на школе "сильнейшего каратэ", обнаруживает родство с влиятельными традиционными школами работы с оружием, а главное - зиждется на духовных принципах традиционных воинских искусств.

В отличие от авторов, претендующих на создание неких "сверхэффективных" и "универсальных" боевых систем, мы убеждены в заведомой условности таких претензий и относительности подобных заявлений. За ними либо наивность, либо лукавство. Та или иная система воинской подготовки лучше или хуже формирует бойца определенного профиля и склада, вооружает его большим или меньшим арсеналом приемов, открывает определенные духовные возможности. Однако, в конечном счете, побеждает не система, а воин, сумевший взять инициативу и навязать свою тактику противнику, всемерно используя свои преимущества, в том числе обусловленные "школой" воинской подготовки. Судьбу же любой боевой системы решают практика и время.

Другое отличие связано с жанром настоящей книги и позицией, во многом противоположной той, которая общепринята в научных исследованиях и методических пособиях. Как известно, авторы таких работ привычным образом весьма заботятся об актуальности темы, ее новизне, оригинальности подхода и всего того, что утверждает их право на авторство. Тема настоящей книги и специфический ее предмет избавляют нас от подобных забот, позволяя придерживаться "вненаучного", традиционно-эзотерического подхода к проблемам духовной воинской традиции. Здесь неуместны не только претензии на "актуальность", "новизну" и "оригинальность", но, по большому счету, и на само "авторство".